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稻盛和夫:有自律的觉悟,才能享受真正的自由

   编辑:文武  邮箱:info@mortar.cn
2019-11-11 14:17:30 保护色:默认白 牵牛紫 苹果绿 沙漠黄 玫瑰红 字体:小字 中字 大字 点击数:0

摘要:人只要活着,因为具备自由,就有作恶的充分的可能性。同时,只要能抑制自己,不仅不作恶,而且可以行善。

人只要活着,因为具备自由,就有作恶的充分的可能性。同时,只要能抑制自己,不仅不作恶,而且可以行善。

 

因此,需要超越“性本善”、“性本恶”的概念,需要理解手握自由的人,因运用自由的方法不同,既可作恶也可为善。

——稻盛和夫

关于自由在欧洲,一般的人都认为世上存在神灵和恶魔,恶魔干坏事,神灵救人。社会就是在善恶两者的较量中形成的。我在小时候也是这么想的。

 

但有一天我突然冒出一个疑问:那么伟大的神灵为什么会制造出恶魔呢?

 

有一种说法是:恶的存在是为了从反面教育人、告诫人。但是,既然具备纯粹而美好心灵的存在就是神灵,那么,应该让善充满世界才对,为什么必须有恶呢?

 

01

滥用“自由”引发罪恶

 

这个疑问长时间内在我头脑中挥之不去。某一天,我忽然想到,恶难道不是我们自己制造出来的阴影吗?

 

这么一想,疑问就随之解消。恶不是原本就有的,人为了自己的生存,有时会不择手段,结果自己制造了恶。

 

那么,是什么制造了恶这个阴影呢?我认为,制造了恶的是“自由”。

 

人之所以为人,之所以能发展进步,基本的要素就是自由,就人的本质而言,自由极为重要。但正是这个最重要的自由,实际上恰恰是我们人类造恶的原因之一。

 

前面已经提到,人为了扩张自己的自由,不惜剥夺他人的自由,在强调自身自由的借口之下制造出罪恶的阴影。

 

可贵的自由却因为使用的方向不对而造出了罪恶,这如何理解呢?打个比方,厨房的菜刀也可以做杀人的工具,但是菜刀本来是用来切菜的。

 

因此,对自由本身我当然是肯定的,但我以为,人在行使自由这项权利的时候必须慎重,必须小心。

 

说到这里,我不禁想起当今社会上出现的乱象,简直不可思议。十七岁少年的杀人事件居然连续发生,对社会造成了巨大的冲击。未成年人的恶性犯罪事件成了家常便饭,看到媒体的报道,不免让人黯然神伤。

 

但是,这不只是日本的问题,在美国,小学生携枪在校园射杀同学的案件时有发生。这是所谓先进国家共同的问题。

 

为什么天真的孩子会染指凶恶的犯罪呢?这是因为现代的孩子贪图自由,喜欢滥用自由,在这种状态下,他们不懂得抑制自己的欲望,其结果就制造了罪恶。

 

02

“六波罗蜜”:

大自然教予的生存智慧

 

物质文明发达了,社会富裕了,在优越的环境中对孩子不加管束,养成了他们放任骄纵的习惯。我认为,这才是小孩动恶念、干坏事的原因所在。

 

要面对并解决这样的问题,最需要的是“觉悟”。释迦牟尼为了让人觉悟、让人提升心性,提出了“六波罗蜜”的修行方法。

 

这在前面已经谈到:

要为他人尽力——布施;

 

要知足,要遵守戒律——持戒;

 

要忍耐、有韧性——忍辱;

 

要努力工作——精进;

 

要把心沉住,保持心境平和——禅定;

 

禅定进入悟境——智慧。


其实,早在释迦牟尼诞生之前,自然界就已经把这些道理教给了人们。我们人类曾辗转于森林和荒野,为自己和家族采集食粮、捕捉猎物,从那个时代开始,到畜牧农耕时代,人类一直处在生存的危机之中,与危机朝夕相伴。

 

如果捕不到猎物,就会连续三四天忍饥挨饿。到了靠农业为生的时候,虽然人们的生活比狩猎时代安定了许多,但是,碰到连续干旱、赤日如火,人们依然会陷入饥馑,饿死的人往往不计其数。这样的生存危机十分常见。

 

处在如此严酷的自然环境之中,“必须拼命地劳作”,也就是“精进”的重要性,人们自然就能懂得,并把它看作“不变的真理”。

 

当干旱、大雨、台风等自然灾害来袭的时候,人们会感受到自己是多么无能为力。从这样的经验中,人们体会到“不会总是风调雨顺,灾难来时要忍耐”,学到了“忍辱”。

 

再有,粮食丰收时不能任意挥霍,必须节制、必须储备以防不时之需,这就是“智慧”了。

 

还有,因为自己会有苦难的时候,所以见到邻人有难就会出手相助。这也是在严峻的自然环境中人们学到的道理。这是一种类型的“布施”。

 

这样的习惯都是大自然教予的。人们通过这样的行动塑造自己的心灵,结果就是不再为非作歹,不制造罪恶。

 

但是,随着物质生活的富裕,人们渐渐忘记了大自然教予的真理,两千五百年前的印度也出现了这样的情况,因此,释迦牟尼才将“六波罗蜜”这样的生存智慧作为佛教教义,传授给众人。

 

以“六波罗蜜”为修行准则,行正道,锻造自律觉悟,人们才能最大程度享受“自由”带来的好处,而不被恶所侵蚀。

 

03

从“布施”和“持戒”开始

教育要遵循自然规律

 

现在的日本也出现了类似的情况,经济富裕了,人们即使不拼命工作也能过上普通的生活。于是,与其正式就职、受到约束,不如当自由职业者,想工作时才工作,其余时间用来休闲玩乐。什么“精进”、什么“持戒”统统与我无关,更不必提什么“忍辱”了,连想都没想过。

 

抱这种人生态度的人越来越多,这样,塑造人们心灵的行为全部遭到了否定。

 

在贫困的发展中国家里,未成年人的恶性犯罪,应该不会像日本这么多。因为贫困,所以孩子从小就不得不帮大人做事。就是说,贫困的环境磨炼了孩子的心灵。

 

联合国的《儿童权利公约》主张,让儿童参加工作是无视人权的行为,必须保护儿童的人权。这当然有它的意义,但我认为,另一方面,关于自然界给予人试练的重要性,我们也应该认真考虑。

 

少年恶性犯罪的另一个原因,是在战后的教育中,过分强调了“自由才是重要的”这么一个理念。前面讲过,存在着对自己是自由、对他人却是作恶这样的情况,但战后的教育对这个道理只字不提。

 

特别是最近,“自由最重要,必须尊重孩子的自主性”,这种论调已经作为教育方针贯彻执行。

 

然而,对于个性远未成熟的幼儿园的孩子,就讲什么尊重自主性,这就等同于鼓励孩子以自我为中心,我行我素、为所欲为。我认为,这种教育的结果,就培养出了长多大也不懂得抑制自己欲望的孩子。所以,十七岁少年的恶性犯罪在该发生的时候就发生了。

 

看媒体的报道以及所谓有识之士的分析,感觉到他们并没有明白最近青少年恶性犯罪的真正原因。

 

在前面已叙述过,认真投入工作、吃苦耐劳、忍耐忍受、奉献他人,把这些思想行为抛在脑后,让自由无限泛滥。我认为这才是青少年恶性犯罪的真正原因。所以,教育孩子懂得抑制欲望的重要性以及如何抑制的方法,这才是当务之急。

 

至少有两条必须教给孩子,一条是帮助别人,就是“布施”,一条是明确不允许做的事,就是“持戒”。

 

努力奋斗,就是“精进”,忍耐忍受,就是“忍辱”,这两条必须让孩子在生活实践中自己掌握。

 

至于释迦牟尼讲的“禅定”,就是让自己的心沉静下来,当然也很重要。

 

但是,对于年轻人,我觉得首先必须教会他们“布施”和“持戒”。(End) 

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